إلى الظهر والعصر الفائتين صلاة ( مغرب ) فائتة ( من ثالث ) اي يوم ثالث لتتحقق الجهالة في الترتيب فلو كانت من يوم واحد عُلم ترتيبها في نفسها ( صلى الثلاث ) وهي العصر بين الظهرين أو الظهر بين العصرين ( قبل المغرب وبعدها ) فأصبح مجموع ما يؤدي من الفرائض سبعة ويكون ترتيبها هكذا ظهر - عصر - ظهر - مغرب - ظهر - عصر - ظهر فإن اي احتمال يتصور لترتيب هذه الفوائت تجده ضمن هذه السبعة ( أو عشاء معها ) أي مع الثلاثة الفوائت ( فعل السبع ) الفرائض بالترتيب المذكور ( قبلها ) اي قبل العشاء ( وبعدها ) فتصح الفرائض المطلوب ايجادها ( 15 ) كالآتي : ظهر - عصر - ظهر - مغرب - ظهر - عصر - ظهر - عشاء - ظهر - عصر - ظهر - مغرب - ظهر - عصر - ظهر ثم قال ( والضابط تكريرها على وجه يحصل الترتيب على جميع الاحتمالات وهي اثنان ) اي احتمالان ( في الأول ) اي الفرض المحتمل الأول وهو ما لو فاتته صلاتان كالظهرين من يومين مختلفين اما لو كانت الفائتة واحدة فلا يتصور الترتيب لذا لم يذكرها وابتدأ أولًا بافتراض فائتتين وهذان الاحتمالان كما مرّ هما : ظهرعصر أو عصر - ظهر ( وستة ) أي ستة احتمالات ( في الثاني ) أي الفرض المحتمل الثاني وهو دخول صلاة المغرب معهما ويجب الانتباه إلى أن هذا الحساب متعلق بعدد الاحتمالات المتصورة للترتيب بين الفرائض بغض النظر عن عدد الصلواة التي يجب الاتيان بها لتحقيق كل هذه الاحتمالات وهو ما تقدم من عدد الفرائض المطلوب ولا يختلط عليك كما حصل للمعلّق على الكتاب فأشكل على الشهيد الثاني باختلاف الأرقام « 1 » وهذه الستة هي : ظهر - عصر - مغرب عصر - مغرب - ظهر

--> ( 1 ) ج - 1 ، ق 2 ، ص 738 .